QUARTA - FEIRA SANTA OU QUARTA-FEIRA DE TREVAS

No calendário cristão considera-se a Quarta Feira desse 

período quaresmal, como QUARTA-FEIRA DE TREVAS 

para lembrar a traição de Judas Iscariotes. Contudo, não 

deixa de ser uma Quarta-Feira SANTA, porque 

precursora do cumprimento da profecia que coloca 

Cristo como o redentor da humanidade.

Para melhor esclarecer  este tema, transcrevemos 

estudo feito no Blog Breviário:

"Tenho estado todos os dias convosco no templo, 

e não estendestes as mãos contra mim,

mas esta é a vossa hora e o poder das trevas."

São Lucas 22,53

Então um dos Doze, chamado Judas Iscariotes, foi 

ter com os príncipes dos sacerdotes e 

perguntou-lhes: 15 Que quereis dar-me e eu vo-lo 

entregarei. Ajustaram com ele trinta moedas de 

prata. 16 E desde aquele instante, procurava uma 

ocasião favorável para entregar Jesus(MT 26, 14-16)

Judas Iscariotes, um dos 

Doze, foi avistar-se com os 

sumos sacerdotes 

para lhes entregar Jesus. 

11 A esta notícia, eles 

alegraram-se e prometeram 

dar-lhe dinheiro. 

E ele buscava ocasião oportuna 

para o entregar. 

( MC 14,10-11)

Levantai-vos e vamos! 

Aproxima-se o que me 

há de entregar. 

43 Ainda falava, 

quando chegou 

Judas Iscariotes, 

um dos Doze, e com ele um bando 
armado de espadas e cacetes, 
enviado pelos sumos sacerdotes, 

escribas e anciãos.44 Ora, o traidor 

tinha-lhes dado o seguinte sinal: Aquele 

a quem eu beijar é ele. Prendei-o e 

levai-o com cuidado. 45Assim que ele se 
aproximou 

de Jesus, disse: Rabi!, e o beijou. 
46 Lançaram-lhe

 as mãos e o prenderam. (MC 14 ,42-46)

Dito isso, Jesus ficou perturbado em seu espírito 

e declarou abertamente: Em verdade, em verdade 

vos digo:

um de vós me há de trair!... 22 Os discípulos 

olhavam uns para os outros, sem saber de 

quem falava. 23 Um dos discípulos, a quem Jesus 

amava, estava à mesa reclinado 

ao peito de Jesus. 24 Simão Pedro acenou-lhe 

para dizer-lhe: Dize-nos, de quem é que ele fala. 

25 Reclinando-se este mesmo discípulo sobre o 

peito de Jesus, interrogou-o: Senhor, quem é? 

26 Jesus respondeu: É aquele a quem eu der 
o pão embebido. Em seguida, molhou o pão e 
deu-o a Judas, filho de Simão Iscariotes. 

27 Logo que ele o engoliu, Satanás entrou nele. 

Jesus disse-lhe, então: O que queres fazer, 
faze-o depressa. 28 Mas ninguém dos que 
estavam à mesa soube por que motivo lho dissera. 
29 Pois, como Judas tinha a bolsa, pensavam
alguns que Jesus 

lhe falava: Compra aquilo de que temos necessidade 

para a festa. Ou: Dá alguma coisa aos pobres. 

30 Tendo Judas recebido o bocado de pão, 

apressou-se em sair. E era noite... 31 Logo que 

Judas saiu, Jesus disse: Agora é glorificado o 

Filho do Homem, 

e Deus é glorificado nele.  (JO 13, 21-31)

Depois dessas palavras, Jesus saiu com os 

seus discípulos para além da torrente de 

Cedron, onde havia um jardim, no qual entrou 

com os seus discípulos. 2 Judas, o traidor, 

conhecia também aquele  lugar, porque 

Jesus ia frequentemente 

para lá com os seus discípulos. 3 Tomou então 

Judas a coorte e os guardas de serviço dos 

pontífices e dos fariseus, e chegaram ali com 

lanternas, tochas e armas. 4 Como Jesus 

soubesse tudo o que havia de lhe acontecer, 

adiantou-se e perguntou-lhes: A quem buscais? 
5 Responderam: A Jesus de Nazaré. 

Sou eu, disse-lhes. (Também Judas, o traidor, 

estava com eles.) 6Quando lhes disse Sou eu, 

recuaram e caíram por terra. (JO 18, 1-6)

NA QUARTA DE TREVAS É TRADIÇÃO REZAR-SE 

14 SALMOS LEMBRANDO OS 14 PASSOS DO 

CALVÁRIO DE CRISTO, TENDO UM CANDELABRO 

TRIANGULAR DE 15 VELAS ACESO.

 A CADA SALMO APAGA-SE UMA VELA, LEMBRANDO 

A VIDA DE JESUS QUE SE VAI, SÓ NÃO A DO MEIO 

DO CANDELABRO. POR FIM, ELA TAMBÉM SE 

APAGA LEMBRANDO A MORTE DE JESUS. E A 

IGREJA FICA NA ESCURIDÃO.

EM SEGUIDA, TODOS BATEM OS PÉS E AS 

CADEIRAS, FAZENDO RUÍDO , LEMBRANDO A 

RESSURREIÇÃO E A VELA DO MEIO É ACESA 

DE NOVO. 

ESSE COSTUME JÁ NÃO É MUITO USADO EM 

TODAS AS IGREJAS. PRINCIPALMENTE, DEPOIS 

DA REFORMA DO CONCÍLIO VATICANO. POUCAS 

CONSERVAM ESSA TRADIÇÃO QUE, AO MEU VER, 

É MUITO BONITA POR 

TODO O SIMBOLISMO DELA.

"E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, 

e os homens amaram mais as trevas do que 

a luz, porque as suas obras eram más."

 São João 3,19

"Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: 

Eu sou a luz do mundo; quem me segue 

não andará em 

trevas,  mas terá a luz da vida."

 São João 8,12

"Eu sou a luz que vim ao mundo, para que 

todo aquele que crê em mim 

não permaneça 

nas trevas."

São João 12,46

"E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos 

anunciamos: que Deus é luz, e não há nele 

trevas nenhumas. "

I São João 1,5

"Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda está convosco 

por um pouco de tempo. Andai enquanto tendes 

luz, para que as trevas não vos apanhem; pois 

quem anda nas trevas não sabe para onde vai."

São João 12,35

DOMINGO DE RAMOS

Corresponde ao dia em que Jesus entrou em Jerusalém, aclamado por uma grande multidão com ramos nas mãos e colocados pelo caminho no qual Jesus entrou em Jerusalém para cumprir a sua missão. Isso aconteceu no domingo antes de sua morte e ressurreição, e ficou firmado como o início da Semana Santa.

Apesar da Pandemia que assola o mundo presentemente, vamos nos recolher para viver, dia a dia, o julgamento, martírio, morte e ressurreição do Cristo.

·         NÃO PRECISA SER PROFETA

Valério Mesquita*

mesquita.valerio@gmail.com

Determinismo histórico dizem que existe. Há

dezenas de casos na política brasileira. Nunca foi tão fácil

adivinhar a destruição do nosso planeta, num futuro não muito

distante, vítima da poluição da atmosfera, dos mares e da

natureza. Prever a paz na África e no Oriente Médio, por exemplo,

é mero exercício de retórica. A gênese da questão palestina não é

territorial, apenas, mas religiosa; desde o tempo do sultão

Saladino e as Cruzadas do Vaticano. Óbvio ululante. Profecia é

coisa séria. O dom de profetizar só ocorre com o apoio do Espírito

Santo. Assim falou Malaquias. E antes dele, Zacarias, Ageu,

Sofonias, Hebacuque, Naum, Daniel, Oséias, etc., sem falar em

Isaías, o maior deles. Não foram adivinhos mas profetas de

verdade.

Após essa viagem de circunavegação polar em

torno do assunto, chego a Natal, a cidade dos Reis Magos,

adventícios, visionários, adivinhos e pro7cientes. Não se torna

necessário recorrer a eles para distinguir ou antever recessão em

Natal. Se assim fosse, eles teriam se estabelecido nas Rocas e

deixado uma banca invejável de cartomantes e curadores.

Baltazar, Gaspar e Belchior 7caram mesmo perdidos no deserto

das arábias em vez das dunas da Redinha.

Não precisa ser profeta para chegar a conclusão

que não emplacará 2021, sem que as avenidas de Natal se tornem

intransitáveis. O número de veículos que circula já é maior, hoje,

que a capacidade de sua malha viária. Estão 7nanciando carros

para pagar em sete anos (84 meses). Qualquer pessoa, com

·         apenas um salário, sai de uma loja ou concessionária, sem

avalista, lenço ou documento, dirigindo por aí. Quando acontecer

uma crise econômica no país, quem vai para o beleléu: a

7nanceira ou a seguradora? Já prevejo 7las de carros abandonados

nas vias públicas por inadimplentes enlouquecidos. Não desejo

que isso ocorra mas o calote vai ser geral. Já imaginou uma

entrada de vinte por cento no valor do bem e somente pagar a

primeira prestação em 2022? É caso de B.O (Boletim de

Ocorrência).

Outro tema para o qual não se exige douta profecia

está nas religiões. Algumas modi7cam o cristianismo ao seu bel

prazer e conveniência. A boa nova para arrebanhar seguidores

reside no apelo musical. A conversão está no tom. Jesus Cristo é

fulanizado em forró, axé, lambada, brega, carimbó, swing e

pagode. Em breve, em vez de MPB, surgirá a MPR (Música Popular

Religiosa). Segundo os ruidosos desse mundo nada mais espiritual,

após a palavra, que dançar um relabucho na igreja. Dizem eles

que a unção é contagiante. Não precisa ser profeta para antever

que essas religiões tendem a fazer desaparecer o Cristianismo.

Não é por aí o caminho. Estão profanando o nome de Deus.

(*) Escritor.

ZÉ DISTINTO OU ZÉ FRADINHA

Valério Mesquita*

Mesquita.valerio@gmail.com

Dois nomes numa só e inconfundível pessoa. Em ambos a cara de Macaíba. Macaíba dos anos 30, 40, 50... No seu rosto uma saudade suspensa no ar de tempos idos e vividos. Ele era uma enciclopédia ambulante da ascensão e queda da fauna e fausto da cidade. Conviveu com ricos e pobres e de todos carrega estórias de fatos que marcaram épocas.

José Figueiredo da Silva ou Zé Fradinha, apelido dado tão logo chegou a Macaíba em 1924, na luta para sobreviver fez de tudo. Mas, foi como gerente de um bar que surgiu o Zé Distinto, pela cordialidade de trato abrangente e superlativa. Aí ele passou a se incorporar a geografia humana e sentimental da cidade. Era o Zé Distinto por trás do balcão de um amplo bar, no comando de fregueses heterogêneos, desde deputados, prefeitos, vereadores, funcionários, operários, motoristas, jogadores de baralho, vagabundos, a todos ele conhecia pelo nome, resumidos a sua humanidade comum.

A força telúrica desse homem simples, contagiava quem dele se aproximasse. Era o nosso embaixador onde quer que chegasse. Parecia ser a própria multimídia da terra de Auta de Souza e de Octacílio Alecrim. Sem instrução mas com carisma. O sentimento de macaibanidade assumia maior relevância do que a lei da honraria.

Zé Distinto tinha  uma memória invejável. Certa vez, me trouxe o seu "dossiê" histórico constituído de um grosso volume com fotos de personagens e aspectos urbanos de Macaíba dos anos 20 a 80. Relembrava fatos e guardava fotos de 1929, da visita de Washington Luiz a Macaíba e Getúlio Vargas em 1933, para inaugurar a antiga sede da prefeitura local. Sempre visitava Cascudo no Casarão da Junqueira Aires. O mestre lhe tinha uma ternura especial pois conhecera os pais e a família de D. Dália Freire Cascudo, todos de Macaíba. De sua coleção particular saíram fotos de prédios centenários da cidade que hoje emolduram as paredes do museu do Solar do Ferreiro Torto. Um homem assim, sem estudo, mas doutorado pela universidade da vida, com a sensibilidade cultural sem ser intelectual, não pode ser esquecido. Bem que a prefeitura de Macaíba e a câmara municipal poderiam fazer alguma em seu homenagem. Ainda é tempo para despertarem.

O exemplo dado por Zé Distinto, de humanidade, de valorização da vida, de amor a cidade, de preocupação com a preservação da história cultural do município não poderá ser em vão. Era católico, respeitoso, não se queixava a ninguém da pobreza que o afligia. Gostava de conversar como ele. Mergulhava no passado longínquo de Macaíba e conseguia à maneira de Marcel Proust restituir a memória táctil, olfativa de todo esse universo desaparecido.

Tendo nascido aqui, não há alumbramento maior do que caminhar pelas ruas desertas a conversar mentalmente com os fantasmas da cidade ou sonhar os sonhos dos casarões que ruíram. Zé Distinto me conduzia a tudo isso como batedor fiel, timoneiro, ator e protagonista do passado e do presente. Um personagem extraído do Cine Paradiso, tenho certeza. Inesquecível.

(*) Escritor.

O quinteto mágico

Tomislav R. Femenick – Jornalista – Aviso: Não vou falar sobre coronavírus.

O responsável foi Catão. Nenhum daqueles de Roma antiga. Não foi Marcus Porcius Cato, também conhecido como Catão, o Censor; ou Catão, o Antigo, cuja vida serviu de exemplo para a regeneração dos costumes e que ficou famoso pela frase “Delenda est Carthago” (Cartago deve ser destruída), com a qual costumava concluir seus discursos. Também não foi Públio Catão, Públio Valério Cato, poeta, gramático e renovador da poética romana, ao abandonar o épico e o drama pelas histórias mitológicas curtas, elegias e obras líricas. Tampouco foi Marcus Porcio, bisneto de Catão, o Censor, e conhecido como Catão de Útica, tribuno militar e censor que defendeu o Senado e a República contra César.

            Não, não foi nenhum desses Catões, por mais importantes que tenham sido. Foi Catão, o funcionário do Banco do Brasil que era nosso vizinho lá em Maceió, capital das Alagoas. Foi ele o responsável pela minha aproximação com o jazz e com a música clássica – mais com o jazz –, lá pelos anos cinquenta do século passado. Ele morava em uma república de bancários, na praia da Avenida, e tinha uma eletrola moderna, com hi-fi (“high fidelity”, alta fidelidade) e preparada para tocar discos de três velocidades; 33 e 1/3, 45 e 78 rotações. Com todo esse equipamento, era natural que Catão, o bancário, ouvisse os seus discos em volume razoável. Somente uma rua estreita separava a janela do meu quarto daqueles acordes maravilhosos. E comecei a aprender a ouvir jazz. Logo, Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Benny Goodman, Oscar Peterson, Billie Holiday, Artie Shaw, Duke Ellington, Count Basie, Glenn Miller, Jimmy e Tommy Dorsey e os divinos Louis Armstrong e Ella Fitzgerald passaram a povoar os meus sonhos musicais, fazendo companhia a Noel Rosa, Pixinguinha, Dorival Caymmi, Ataulfo Alves, Nelson Gonçalves, Severino Araújo, Linda e Dircinha Batista, Herivelto Martins, Luiz Gonzaga, Dalva de Oliveira, Araci de Almeida, Orlando Silva e outros artistas nacionais que se destacavam naqueles anos.

            Mas, afinal de contas, o que é o jazz? É uma forma musical de extrema riqueza e versatilidade, que teve origem nas canções dos escravos negros norte-americanos e sofreu influência europeia na sua instrumentação, melodia e harmonia. Esse modo derivou para o “ragtime” (uma música essencialmente sincopada) e para o “blue” (ainda sincopado, porém lento). O que o caracteriza como estilo musical são as variações melódicas que derivam de uma base harmônica, de um mote, para as improvisações dos intérpretes. Assim, assentadas em um ritmo regular, as interpretações são enriquecidas com ornamentos e improvisações. Hoje o jazz é uma forma universal de expressão artística, quer nas formas populares, especialmente vocal ou dançante, ou em sua modalidade mais sofisticada, quando é apresentando como concerto, o chamado jazz sinfônico.

Voltemos aos anos cinquenta. Estava no Rio de Janeiro, ainda capital federal, quando li, em uma edição espanhola da revista Life, uma matéria sobre o Blue Note, o templo nova-iorquino do jazz. Falava de um dos melhores Jazz Club do mundo, situados no coração do bairro de Greenwich Village, em New York. Era lá que todos aqueles músicos de jazz se encontravam e se apresentavam, era lá que todas as noites eram escritas novas páginas da história do jazz.

Na primeira vez que fui a New York, eu tinha o firme propósito de conhecer o Blue Note. Juntei meus parcos dólares e fiz a reserva e, à noite, fui um dos primeiros a chegar. Sentado sozinho, copo de whisky na mão, esperei o show começar sem nem ter visto a programação. Era um conjunto para mim desconhecido, mas foi uma interpretação maravilhosa. O pianista simplesmente dançava nos teclados; o baterista afagava os bombos, tambores, taróis e pratos do seu instrumento; o contrabaixista acariciava as cordas do contrabaixo; o cara do saxofone soprava sons hipnotizadores e um fulano tirava de um trompete melodias celestiais. Curioso, fui ver no programa, que estava em cima da mesa, o nome daqueles músicos. Era simplesmente Miles Davis e seu conjunto. O quinteto de Miles Davis que está entre os grupos mais notáveis da história do jazz, graças a um estilo muito peculiar de improvisos, doçura e lirismo.

A Casa da memória norte-rio-grandense completa 118 anos de serviços prestados ao Rio Grande do Norte 

Bruno Balbino Aires da Costa
Sócio efetivo do IHGRN

      A “Casa da memória norte-rio-grandense” é a marca registrada do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte. Porém, o que o termo significa? Qual a sua relevância para a sociedade norte-rio-grandense nesses 118 anos de história?  

      Primeiramente, a imagem da Casa da Memória diz respeito ao seu comprometimento em preservar os milhares de documentos raros alusivos ao passado remoto e imediato do estado. Segundo, a mencionada alcunha justifica-se pelo seu interesse institucional em não deixar olvidar a memória histórica do estado. 

      Nesse sentido, a imagem da Casa da Memória tem um duplo sentido: o da memória arquivada e o da memória histórica.   O IHGRN organizou uma memória arquivada por meio do ato de coligir e metodizar documentos referentes ao Rio Grande do Norte. Vale lembrar que o Instituto Histórico surgiu de uma necessidade política e territorial: reunir uma documentação que pudesse subsidiar a defesa do estado em relação à questão de limites territoriais com o Ceará na virada do século XIX e começo do XX.       Nesse momento histórico, o Rio Grande do Norte não tinha uma instituição, como o Instituto do Ceará, que pudesse, concomitantemente, reunir uma documentação e a partir dela produzir e publicar um conjunto de textos acerca da questão de limites. 

      Foi da necessidade de fornecer documentos para a defesa jurídica na querela territorial com o Ceará que começou a veicular, entre os círculos letrados e políticos do estado, a ideia de criação de um instituto aos moldes do Instituto Histórico e Geográfico do Brasil (IHGB). Tal interesse foi concretizado em 29 de março de 1902 com a fundação do IHGRN. 

      Durante muito tempo, o Instituto tornou-se uma espécie de arquivo do estado, copiando e reunindo um conjunto de fontes concernentes ao passado do Rio Grande do Norte. Mas não foi só isso. O Instituto histórico produziu uma memória histórica para o estado, elaborando a partir dela uma articulação com a memória nacional. 

      O IHGRN foi a instituição que formulou as bases da identidade histórica do estado. No jogo complexo de diatribes pela naturalidade dos personagens históricos, como Felipe Camarão, e pelo interesse em evidenciar o papel proeminente de Frei Miguelinho na Revolução de 1817, os sócios do IHGRN mobilizaram-se para construir o panteão de heróis norte-rio-grandenses. 

      No começo do século XX, fazia-se necessário evidenciar a singularidade do estado no conjunto geral da nação. Era preciso assinalar o lugar do Rio Grande do Norte na construção da memória nacional. Dessa tarefa encarregou-se também o IHGRN.       Em termos atuais, a agremiação continua priorizando a preservação da memória documental e reforça a memória histórica produzida pelos seus associados, desde os primeiros anos de sua existência. 

      O Instituto orgulha-se da herança memorial e preserva a imagem de que a agremiação é a Casa da Memória norte-rio-grandense.  

      É no âmbito da Casa onde há o refúgio tranquilo contra os perigos e as ameaças dos que estão fora. É nela também que se produz uma memória comprometida com os valores e os interesses dos que estão dentro dela, daqueles que orbitam no espaço privado do Instituto. É a Casa da Memória, porque efetivamente produziu-se e guardou-se, ao longo dos seus 118 anos, a memória norte-rio-grandense do perigo do esquecimento. 

EDGAR BARBOSA, HUMANISTA DE TRATO CORDIAL

Valério Mesquita*

Mesquita.valerio@gmail.com

Ao lado de Alvamar Furtado, Múcio Ribeiro Dantas e Floriano Cavalcanti, Edgar Barbosa formava um quarteto de invejável saber jurídico na velha Faculdade de Direito da Ribeira, na década de 1960, comentado e sussurrado com reverência por nós, seus alunos, pelos corredores e salas da saudosa instituição.

 Mas o professor não cabia num figurino único – embora confortável, do ponto de vista intelectual –, de grande e admirável jurista. Sua formação filosófica fizera dele um humanista no sentido lato, ou seja, na medida em que nada do que fosse humano lhe era indiferente. Compará-lo ao seu mestre Luís da Câmara Cascudo seria fazer justiça ao primeiro, e elevar a estatura intelectual do segundo.

Por trás desse duplo verniz jurídico e humanista, Edgar Barbosa encobria um homem cordial que só a pouco e a vagar deixava transparecer no convívio com seus alunos. Já alertados por colegas mais antigos, nós também não demoramos a descobrir outros traços salientes da personalidade complexa de nosso mestre em Direito Constitucional. Isso acontecia até com certa regularidade, na medida em que fui também me habituando a integrar uma espécie de círculo de ouvintes do velho professor para as conversas que se sucediam à aula, mas que acontecia ali mesmo, juntamente com Carlos Gomes, Claudio Emerenciano, Nildo Fagundes e outros colegas.

Visava transmitir sabedoria, conhecimento, humanismo. Com essa preocupação sempre alerta, o grande estilista fazia incursões pela Antiguidade Clássica à cata de exemplos, de modelos, de parâmetros comparativos com os problemas de nosso tempo, ilustrando-os e esclarecendo-os, como costumava fazer nos seus ensaios e artigos jornalísticos.

No jornal A República, na década de 1920, como revela o volume de textos e crônicas, organizado pelo jornalista Nelson Patriota e lançado este ano pela editora da UFRN. Ali se podem detectar alguns temas que serão amadurecidos pelo futuro jurista, como o direito do voto feminino, os problemas enfrentados pelo ensino público, a importância da liberdade de expressão para a vida política brasileira, entre outros.

A esses temas, acrescentou o mestre considerações líricas, evocações nostálgicas, quadros recortados cuidadosamente de sua memória afetiva sobre a sua telúrica Ceará-Mirim natal, com seus vales férteis como se fora recortada por um Nilo transplantado para lá por um sortilégio de Deus. Cenas de infância, tipos populares que chamaram sua atenção de menino imaginoso, acontecimentos únicos que ficaram nos porões da memória, tudo isso constituiu matéria literária em suas mãos.

Às vezes me flagro entrando, pela via franca da memória, na sala de aula da Faculdade de Direito, na velha Ribeira que, como o beco recantado pelo poeta Manuel Bandeira, está “intacto, suspenso no ar”. Nesses momentos, sinto que é hora de reler algum tópico do livro Imagens do Tempo, onde recolheu crônicas dispersas nos jornais locais, porque sabia que deveria preservá-las em livro. Ao ler o perfil de um Henrique Castriciano, de um Juvenal Lamartine, de um José Gonçalves ou de um Padre Monte, ou ainda uma crônica dedicada ao jasmineiro de Auta de Souza, um retrato de Vila Flor, a descrição de um velho engenho, tudo isso me confirma que o escritor memorialista soube entender como poucos a alma patrícia do homem potiguar, seus valores essenciais, que outro mestre, Luís da Câmara Cascudo, resumiu à perfeição num livro juvenil.

Recordar Edgar Barbosa termina por ser também um exercício de saudade sem saudosismo, porque se faz em contato com sua obra, a qual, pelas lições que continua a nos dar, permanece aberta e receptiva às questões da nossa época. Como ex-aluno recordo-o com emoção.

(*) Escritor