DIA 19

 Abr 13 em 5:05 PM

12/04/17 23:37:04: ‪+55 84 9982‑1698‬: Por que Santos Óleos e Lava Pés?

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A exemplo de ontem, caríssimos amigos internautas de fé que todos os dias, sintonizados com nosso grupo no Facebook, compartilham o “Hora da Prece das 18h10m às 18h20m”, não escreverei hoje, porque seria desperdício deixar de veicular aqui um texto ótimo e inédito sobre a importância e o significado da Quinta-feira Santa e seus grandes momentos, marcados, respectivamente, pelos Santos Óleos e pelo Lava Pés.

Trata-se de um resumo que para minha orientação recebi das mãos do padre João Medeiros Filho, um dos melhores expoentes dos sacerdotes católicos que advogam o ecumenismo e um dos maiores, senão o maior intelectual vivo hoje em dia no nosso Rio Grande do Norte.

Ótimo para pessoas de quaisquer crenças, inclusive nenhuma, eis o texto:

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QUINTA-FEIRA SANTA

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Padre João Medeiros Filho

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Hoje celebramos a instituição de dois sacramentos: a Eucaristia e o Sacerdócio. Antes de morrer e desejoso de legar aos homens um sinal da sua presença, Jesus instituiu a eucaristia e, para celebrá-la, deixou-nos os sacerdotes da Nova Aliança. Na Quinta-feira Santa, destacamos estes dois grandes acontecimentos. Em geral, celebram-se duas missas: uma pela manhã: Missa do Crisma e uma vespertina: Ceia do Senhor.

MISSA DA BÊNÇÃO DOS SANTOS ÓLEOS

Não se sabe exatamente, como e quando teve início a bênção conjunta dos três óleos empregados na liturgia da Igreja, especialmente na administração dos sacramentos. Fora de Roma, esta bênção acontecia em outros dias, como no Domingo de Ramos ou no Sábado de Aleluia. O motivo de se fixar tal celebração na Quinta-feira Santa deve-se ao fato de ser este o dia em que se comemora a instituição do sacerdócio e último dia em que se celebra a missa antes da Vigília Pascal. São abençoados os seguintes óleos:

Óleo do Crisma. É uma mistura de óleo de oliveira e bálsamo do Oriente, significando plenitude do Espírito Santo, revelando que o cristão deve irradiar a força e o perfume de Cristo. O bálsamo também era um medicamento contra as contusões. O cristão é aquele que encontra em Cristo o remédio contra as pancadas da vida. É usado no sacramento da Confirmação (Crisma), quando o cristão é confirmado na graça e no dom do Espírito Santo, para viver como adulto na fé. Este óleo é usado também no sacramento da ordem, para ungir os escolhidos que irão trabalhar no anúncio da Palavra de Deus, conduzindo o povo e santificando-o pelos sacramentos. A cor que representa esse óleo é o branco. Assim, a ampola que o contém é revestida de um véu branco.

Óleo dos Catecúmenos. Catecúmenos são os que se preparam para receber o Batismo. Este óleo significa a força de Deus que penetra no catecúmeno (como o óleo que penetra em seu coração), o liberta e prepara para o nascimento pela água e pelo Espírito. A cor do véu, que reveste a ampola ou o vaso que o contém, é vermelha.

Óleo dos Enfermos. É usado no sacramento dos enfermos, conhecido erroneamente como extrema-unção. Este óleo significa a força do Espírito de Deus para a provação na doença, para o fortalecimento da pessoa a fim de enfrentar a dor e, inclusive a morte, se for vontade de Deus. A cor do véu, que cobre a ampola, é roxa.

INSTITUIÇÃO DA EUCARISTIA E CERIMÔNIA DO LAVA-PÉS

Com a Missa da Ceia do Senhor, celebrada na tarde da Quinta-Feira Santa, a Igreja dá início ao chamado Tríduo Pascal e comemora a Última Ceia, na qual Jesus Cristo, na noite em que vai ser entregue, oferece-se ao Pai e dá, de forma mística e misteriosa, o seu Corpo e Sangue sob as espécies do Pão e do Vinho como alimento da caminhada cristã. Nesse mesmo dia, Ele concede a seus apóstolos e sucessores o poder de transformar o pão e o vinho no seu Corpo e Sangue. Fazei isto em memória de mim. Nesta missa faz-se, portanto, a memória da instituição da Eucaristia e do Sacerdócio. Durante a missa acontece a cerimônia do Lava-Pés, que lembra o gesto de Jesus na Última Ceia, quando lavou os pés dos seus apóstolos.

A homilia desta missa é conhecida como Sermão do Mandato, mostrando o mandamento maior de Cristo, que é a caridade. No final da Missa, faz-se a Procissão do Translado com o Santíssimo Sacramento do altar-mor da igreja para uma capela, para que seja ali adorado.

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Escrevamos aqui e agora os nomes das pessoas pelas quais oraremos nesta QUINTA-FEIRA, 13 de ABRIL de 2017.

Fraternalmente,

Roberto Guedes da Fonseca.

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Procurem conhecer o grupo Hora da Prece das 18h10m às 18h20m:

https://www.facebook.com/groups/871002886259523/

Ofício Circular publicado

DIÁRIO OFICIAL - RN

12 DE ABRIL DE 2017

Millôr Fernandes, a indefinível irreverência

11/04/2017

texto Gustavo Sobral e ilustração Arthur Seabra

Era um garoto quando entrou numa redação de jornal para aprender a fazer tudo sem saber fazer nada. E assim gradativamente foi passando do nada ao tudo, mesmo que diga hoje, e tenha dito sempre, que não sabe nada. Escritor de toda verve, muita pena, poucos floreios, muitas verdades e toda graça. Incontudente, verdadeiro, sabe o que diz e diz o que sabe, as verdades que ninguém ouve e deveria ouvir. Revela um Brasil que sempre foi e é todo ao contrário.

Frasista inveterado, é autor de uma bíblia de frases, a Biblía do Caos, e disse assim: “não trabalho por dinheiro, mas sem dinheiro eu não trabalho”, boa de usar e experimentar, principalmente com patrão mau pagador. Escreveu para o Pasquim e bombardeou a ditadura militar brasileira tiros certeiros: ironia e humor. Também ilustrador e desenhista. Suas sentenças de ontem servem ao Brasil de hoje.

Nona entrevista da série entrevistas imaginadas, quando se falará de e com poetas e escritores, pelo que já disseram em seus versos e prosa, por isso, imaginadas, mas nunca imaginárias, porque o fundo da verdade é o que já disse e está estampado no que já disseram. Aqui respostas do Millôr Fernandes, colhidas por todo canto, em seus livros e na Bíblia do Caos.

Entrevistador: Consta que conquistamos o equilíbrio sustentável?

Millôr Fernandes: Estamos em pleno equilíbrio sustentável. No Rio se mata. Na Amazônia se desmata.

E: O cúmulo da infelicidade...

MF: Nascer com talento melódico numa época em que o pessoal só se interessa por percussão.

E: Átila ou o urbanista moderno?

MF: O que você acha pior; Átila, que, por onde passava, deixava deserto eterno, ou o urbanista moderno?

E: O Brasil é um país difícil de governar?

MF: Todos os países são difíceis de governar. Só o Brasil é impossível.

E: O que mais distancia o homem da mulher?

MF: A coisa que mais separa um homem e uma mulher é viverem juntos.

E: Diga uma coisa partilhada por todo mundo?

MF: o tempo, a vaidade e o medo.

E: Um caso de amor?

MF: Apesar da tremenda diferença de idade ela o amava profundamente e ele tinha um bilhão de dólares.

E: Alguma coisa há mais sobre o amor?

MF: O amor chega sem ser visto, mas sai fazendo aquele quebra-quebra.

E: Das porções...

MF: Todo mundo tem uma porção de amigos que detesta e alguns inimigos de que gosta.

E: Aconselha qual tipo de plástica?

MF: Tanta plástica no rosto, no seio, na bunda e ninguém ai pra inventar uma plástica no caráter.

E: Uma sugestão para acabar com o desemprego?

MF: Pra acabar com o desemprego, o Planalto tem que, primeiro, acabar com o desentrabalho.

E: Qual o problema de ficar na fossa?

MF: é que lá só tem chato!

E: Sobre o right society brasileiro?

MF: Examino mais de perto o jetset brasileiro tenho vontade de me sentar e escrever O Medíocre Gatsby.

E: Das verdades...

MF: O dinheiro fala. Mas só com gente rica.

E: O que é um gourmet?

MF: O Gourmet é o comilão erudito.

E: uma diferença sutíl...

MF: Devemos deixar claro que nenhum de nós, brasileiros, é contra o roubo. Somos apenas contra ser roubados.

E: Uma certeza?

MF: Á meia noite, no escuro da relojoaria, os relógios começam a discutir a hora exata.

IMPORTANTÍSSIMO

 Tendo em conta o projeto de modificação estatutária, criando cadeiras para os associados, conforme seleção de 200 Patronos Ilustres, o IHGRN tem a necessidade de saber o interesse dos associados em assumir essas cadeiras, com os encargos decorrentes, um dos quais estarem adimplentes, foi expedido um Ofício Circular para se obter as respostas necessárias, conforme abaixo:       

De: Instituto Histórico e Geográfico do RN <ihgrn.diretoria@uol.com.br>

Enviado: sexta-feira, 7 de abril de 2017 11:26
Para:  TODOS OS ASSOCIADOS
Assunto: ENC: Manifestação de vontade - sollicita expressar

OFÍCIO CIRCULAR No 001/2017

= PARA TODOS OS SÓCIOS =

Caro Confrade

O Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte passará por transformações estruturais significativas, com a alteração do Estatuto Social, instituição do Regimento Interno e criação de Cadeiras com os seus respectivos Patronos, a exemplo da maioria das instituições congêneres do pais.

Nesse sentido, necessário se faz manifestar a sua intenção de continuar integrando o quadro de sócios dessa instituição cultural, através da manifestação da sua vontade, expressada por escrito.

Caso seja manifestada a vontade de continuar integrando o IHGRN, imperativo se faz a colaboração real e efetiva do sócio, no dia a dia da instituição.

Caso não haja essa manifestação formal, até o dia trinta de abril do ano de dois mil e dezessete (30/04/2017), entender-se-á que não há interesse em continuar como sócio desta casa e, portanto, o desligamento da sociedade será automático.

A DIRETORIA

OBS.: Os associados adimplentes permanecerão na categoria de sócio efetivo, mas sem vinculação às cadeiras.

Historiador Luciano Capistrano

sexta-feira, 7 de abril de 2017

O direito à cidade:
Uma reflexão.
Luciano Capistrano
Professor: Escola Estadual Myriam Coeli
Historiador: Parque da Cidade/SEMURB

　

Um olhar sobre a cidade

Uns ventos do além-mar

Sopram vozes do poeta lusitano

"Navegar é preciso, viver não é preciso".

E o rio de minha aldeia

Corre ao mar

Levando vidas e sonhos

Das comunidades ribeirinhas

Barquinhos a navegar

Passo da Pátria, Cais da Tavares de Lyra

Portos de uma cidade

A olhar o Alto da Torre

Testemunha ocular de uma expansão urbana

E seus conflitos

Em uma urbe viva

Onde não existe neutralidade

Entre o mar, dunas e o rio

Planos tradutores da cidade que temos

E da cidade que queremos

Desejos.

(Luciano Capistrano)

          A cidade de Natal em 1911, tinha aproximadamente 28.000 habitantes, provinciana ainda existia o habito dos "cantões", conversa de fim de tarde, boquinha da noite, neste ano os natalenses conheceram o bonde movido a energia elétrica, as intervenções urbanas de "aformoseamentos", tinha como finalidade inserir a urbe nos novos tempos, tempos de "civiliza-se". Uma ação modernizadora, nascida, se assim podemos dizer, com o Plano Polidrelli. Vejamos o que diz o professor Pedro de Lima:

O Plano Polidrelli poderia ser interpretado, portanto, como uma resposta da elite natalense, em termos urbanísticos, para as transformações sócio-políticas que ocorreram no país na virada do século[XX] (Abolição da Escravatura – 1888, Proclamação da República – 1889). Assim, a Cidade Nova, ainda quando não tenha sido concebida, explicitamente, enquanto espaços e cenários que expressassem a modernidade anunciada pelas novas relações sociais (do trabalho livre assalariado) e políticas (de um moderno Estado republicano liberal), pode ser identificada como o espaço do novo poder republicano. (LIMA, Pedro de. Natal século XX: do urbanismo ao planejamento urbano. EDUFRN, 2001, p. 36)

           Uma capital, banhada pelo Atlântico, Potengi, e, as dunas a compor um cenário de beleza, capaz de fazer Henrique Castriciano a defender a proibição de construção as margens esquerdas, de quem segue da Igreja do Rosário dos Pretos, da Cidade Alta para a Ribeira, dizia o criador da Escola Domestica, é preciso preservar a beleza do rio Potengi para os transeuntes. Lembra Castriciano:

[...] quando para aqui veio o presidente Pereira de Carvalho, em 1853, ainda encontrou, despovoada, entre a alfandega e o morro do Rosário, uma área de nove mil braças quadradas, dividida por extenso aterro que facilitava a ida e vinda dos moradores dos dois bairros. [...] teve a intuição do préstimo vindouro d’esta parte do solo natalense e pensou na construção de um Passeio onde, segundo escreveu em longa mensagem, "a par da distração que encontrariam os habitantes nesse ponto de reunião, poderiam gozar da encantadora vista de um belo rio, da suave brisa, à sombra de frondosas árvores e da vantagem de possuir um ótimo cães de desembarque que nada teria a invejar ás outras províncias..."(Henrique Castriciano: Seleta, textos e poesias. Organização: José Geraldo de Albuquerque, 1993, p. 224)

          O presidente Pereira de Carvalho, conseguiu a aprovação na Câmara Municipal, de uma Lei proibindo a construção de edificações neste trecho, correspondente entre a hoje Capitania das Artes e a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Negros, infelizmente, essa área "Non Aedificandi", prevaleceu, apenas, até 19 de dezembro de 1859.

           Por sua vez, o mestre Câmara Cascudo, anos depois, escreveria uma crônica intitulada, "Olhos da Cidade", onde alertava o Poder Municipal, da importância de ser garantido o direito das camadas mais humildes em vê as belezas naturais da cidade, assim, não deveria ser permitido construções que "escondessem" a paisagem natural. Dizia o mestre Cascudo em 1947:

A valorização dos terrenos ergue a vaidade humana pelas orelhas e a leva até perto das estrelas. Pelo gosto natural da burguesia não havia jardim público nem parque, nem alameda, nem miradouro. Tudo era terreno-para-construir. Interessa apenas o individual, o dependente da vontade personalíssima. Quem irá lembrar-se do direito de alguém ter diante dos olhos uma paisagem ridente ou um muro banal? [...]. Essa possibilidade está se firmando como um direito natural, uma das prerrogativas de qualquer criatura humana. [...]. Possa esse direito afirmar-se ao lado do patrimônio natural da cultura, como um fato visível e próprio da cidade moderna. (OLHOS da cidade, Luís da Câmara Cascudo, Diário de Natal, 05 de janeiro de 1947)

          Bom amigo velho, trago essa questão da democratização do "olhar" a cidade ou da garantia, preconizada por Henrique Castriciano e Câmara Cascudo, para fazer uma reflexão sobre a cidade e o direito a preservação dos recursos naturais. Nossos mananciais rio Potengi, Riacho do Baldo, rio das Quintas, rio Doce, as lagoas, e, as ZPAs (Zonas de Proteção Ambiental). O rio Potengi, por exemplo, por ser uma referência na formação histórica da cidade de Natal, reveste-se de importante elemento, não apenas natural, mas de memória da urbe. Uma cidade "ingrata", pois na sua expansão esqueceu do rio e "cresceu" de costas para seu leito.

          Me permita, amigo velho, a fazer uma citação do professor Raimundo Arrais, voltando no tempo e descrevendo o isolamento da capital decorrente de sua topografia no início do século XX:

O isolamento da capital era reconhecido pelo governador Alberto Maranhão, que se referia, em 1904, à necessidade de construir acesso aos mercados de Ceará-Mirim, Macaíba, Mossoró e Açu para retirar a capital do estado definhamento [...] O efeito administrativo dessa situação era evidente [...] O isolamento não apenas afetava o estado, privando-o de rendas, diminuindo as condições para que a capital estendesse a legitimidade do poder sobre a extensão do território do Rio Grande do Norte. (ARRAIS, Raimundo. Da natureza à técnica in FERREIRA, Angela Lúcia; DANTAS, George (organizadores). Surge et ambula: a construção de uma cidade moderna. EDUFRN, 2006, p. 121)

          A cidade nasceu com um grande desafio que era a sua própria topografia, cercada por dunas, tendo a companhia do mar e do rio, a comunicação com o interior da província teria de ser vencida. Neste processo de feitura do território a urbe, foi se desenhando em um processo de ocupação, em alguns momentos ordenados em outros conflituosos.

          Amigo velho, a ocupação urbana de Natal se insere na constante dicotomia ente o crescimento com qualidade de vida, respeitando o direito à cidade, e, os interesses do mercado de terras, este principalmente a partir da década de 1940, com o advento da Segunda Guerra Mundial. O "mercado de terras" avança;


[...] a partir da década de 1940 até o final dos anos 60, a cidade muda completamente sua configuração socioespacial, o que acontece principalmente em face das transformações ocorridas (no início dos anos 19400, com a instalação de bases militares (aérea e naval) em Parnamirim e em Natal devido à Segunda Guerra Mundial, e o consequente surto de crescimento e modernização verificado a partir de então, com o incremento de obras infra-estruturais. (DUARTE, Marise Costa de Souza. Espaços especiais urbanos: desafios à efetivação dos direitos ao meio ambiente e à moradia. Observatório das Metrópoles, 211, p.46)

          Este curto artigo, "O direito à cidade: uma reflexão", tem um caráter de provocação, esse é meu objetivo, amigo velho. Façamos os caminhos trilhados por Pedro de Lima, Henrique Castriciano, Câmara Cascudo, Raimundo Arrais, Marise Costa, e, os muitos ‘interpretes" da construção da cidade de Natal, deste dialogo fraterno contribuiremos nos fóruns formuladores das políticas públicas para a cidade. Nestes tempos de discursão sobre a regulamentação das Zonas de Proteção Ambiental, faz necessário este dialogo.