ELEIÇÃO
Dia 10 de novembro (sexta-feira)
Candidatos:
Luiz Alberto de Faria e
Naide Gouveia
10/11/2017
POSSE DE DALADIER NA ANRL
Acadêmicos: Jarbas Martins, Sônia Faustino, Diva Cunha, Diogenes da Cunha Lima, Daladier Pessoa Cunha Lima, Leide Câmara, João Batista Pinheiro Cabral, Lívio Oliveira, Ivan Maciel, Itamar de Souza, Paulo de Tarso Correia, Elder Heronildes, Iaperi Araújo, Carlos de Miranda Gomes, Humberto Hermenegildo, Eulália Duarte, Cassiano Arruda, Valério Mesquita, Padre João Medeiros Filho, Nelson Patriota, Armando Negreiros, Roberto Lima e Jurandyr Navarro.
Presença Acadêmica:
ORDEM DOS NOMES POR CADEIRA
Cadeira 2: Humberto Hermenegildo
Cadeira 4: Cassiano Arruda
Cadeira 6 João Batista Pinheiro Cabral
Cadeira 8 Nelson Patriota
Cadeira 9 Roberto Lima
Cadeira: 10 Paulo Macedo
Cadeira 11 Paulo de Tarso
Cadeira 13 Eulália Duarte
Cadeira 14: Armando Negreiros
Cadeira 15 Lívio Oliveira
Cadeira 17 Ivan Maciel
Cadeira 18 Padre João Medeiros Filho
Cadeira 20 Jarbas Martins
Cadeira 21 Valério Mesquita
Cadeira 23: Iaperi Araújo
Cadeira 24 Sônia Faustino
Cadeira 26: Diogenes da Cunha Lima
Cadeira 28: Jurandyr Navarro
Cadeira 29 Itamar de Souza
Cadeira 30: Diva Cunha
Cadeira 31: Leide Câmara
Cadeira 33: Carlos Gomes
Cadeira 37 Elder Heronildes
Fotos: Evaldo Gomes
Acadêmica Leide Câmara
Secretária Geral
e-mail: academianrl@gmail.com
e-mail: leide.camara@live.com
Fone 9.9982-2438
09/11/2017
08/11/2017
07/11/2017
06/11/2017
LUTAS DE VALÉRIO
LUTAS E ADVERSIDADES
Valério Mesquita*
Outubro se despediu em
meio à efemérides, tormentos e mistérios. Nele foi celebrada a canonização dos
mártires de Cunhaú e Uruaçu. Provou-se que a alma é divina e a obra humana
imperfeita. As formas imprecisas e os rostos invisíveis dos martirizados não
foram abstratos. Mas reconhecidos na história e nos altares. Lembro o infante
arcebispo Nivaldo Monte pugnando e estabelecendo o rumo e o prumo da longa
jornada. Nada pode ficar encoberto. Tudo teve que ser revelado. Monsenhor
Francisco de Assis e o padre Pio empreenderam viagem de circunavegação flamenga
que antes Mauricio de Nassau fizera em 1630 de lá para cá. Em Haia, o silêncio,
a névoa do tempo e o assombro da hecatombe dos cristãos não esmoreceram o ânimo
dos dois pesquisadores.
Nesse anfiteatro de
ressurreição de ambientes, lembro ter feito o meu dever de casa ao tempo em que
presidi a Fundação José Augusto. Dom Nivaldo foi o entusiasta maior no sonho de
desvendar as ruínas de Cunhaú. Tudo era escombro. Apenas tijolos, monturos e
entulhos. O projeto de restauração elaborado pelos arquitetos Paulo Heide Feijó
e Orígenes Monte sofreu ingentes resistências no IPHAN em Recife, exigindo viagens
em meio às turbulências e dúvidas. A última nau saída do cais da Tavares de
Lyra em Natal conseguiu convencer os técnicos pernambucanos que a densidade
histórica do solo e do genocídio de Cunhaú não poderiam ficar à margem. Afinal,
foi restituída a capela de Cunhaú, com recursos do Programa Pró-Memória do
governo federal e da Fundação Roberto Marinho sob as lágrimas de dom Nivaldo, quando
revivia em palavras o sofrimento do martírio.
A restauração de ruínas
históricas são possibilidades técnicas cosagradas e aceitas no sentido de
resguardar e/ou recompor as origens, a memória, as raízes, em qualquer sentido,
apurados os fundamentos, o legado e a importância no contexto cultural de
qualquer local, cidade ou povo. Assim ocorreu também com as ruínas do Solar do
Ferreiro Torto em Macaíba. Em 1974, como prefeito, desapropriei o velho casarão
e toda a área adjacente que pertencia aos herdeiros de dona Amélia Machado. Houve
contenda cartorial (que era de se esperar), mas, por sentença judicial, meses
depois, o município tomou posse do imóvel em ruínas. Ano seguinte, convidado
pelo então governador Tarcísio Maia, assumi a presidência da Empresa de Turismo
do Rio Grande do Norte, renunciando um ano do mandato de prefeito. Com recursos
obtidos junto ao governo federal para a restauração de monumentos históricos
para fins turísticos, foi celebrado convênio com a Fundação José Augusto e
repassados os recursos recebidos, visto que, ela é a instituição responsável
pelo patrimônio memorialístico do Rio Grande do Norte. Essa decisão,
corroborada pelos colegas da diretoria Valmir Targino e Francisco Revoredo,
custou a minha saída do cargo de presidente da EMPROTURN. O governador desejava
que o recurso federal fosse aplicado na recuperação da cadeia pública de
Mossoró. Mas, o Solar do Ferreiro Torto felizmente foi restaurado com luta e
adversidade. Paguei caro por uma obstinação que muitos esqueceram.
Sobre esse episódio
cabe uma reflexão: por que o atual governo recusou a dotação federal de quase
hum milhão de reais para restaurar o empório dos Guarapes? Ademais, a área
desapropriada é propriedade do Rio Grande do Norte, tombado pelo patrimônio
histórico, já com o projeto técnico pronto e o dinheiro na Caixa Econômica
Federal “ouvindo” a omissão, conforme atestou a Procuradoria da Defesa do Patrimônio
e do Meio Ambiente. Chegaram até a informar que a verba havia retornado a
Brasília. Depreende-se que o governo do Estado procura convencer
permanentemente as pessoas com aquilo que elas não precisam.
Com a palavra os
responsáveis.
(*) Escritor.
02/11/2017
FINADOS
Dia de Finados: O que diz a Bíblia?
por Pr. Natanael Rinaldi
No dia 2 de novembro se celebra o culto aos mortos ou o dia de Finados. Qual a origem do culto aos mortos ou do dia de Finados?
O dia de Finados só começou a existir a partir do ano 998 DC. Foi introduzido por Santo Odilon, ou Odílio, abade do mosteiro beneditino de Cluny na França. Ele determinou que os monges rezassem por todos os mortos, conhecidos e desconhecidos, religiosos ou leigos, de todos os lugares e de todos os tempos. Quatro séculos depois, o Papa, em Roma, na Itália, adotou o dia 2 de novembro como o dia de Finados, ou dia dos mortos, para a Igreja Católica.
Como chegou aqui no Brasil essa celebração de 2 de novembro ser celebrado o dia de Finados?
O costume de rezar pelos mortos nesse dia foi trazido para o Brasil pelos portugueses. As igrejas e os cemitérios são visitados, os túmulos são decorados com flores, e milhares de velas são acesas.
Tem apoio bíblico essa tradição de se rezar pelos mortos no dia 2 de novembro? Como um cristão bíblico deve posicionar-se no dia de Finados?
Nada de errado existe quando, movidos pelas saudades dos parentes ou pessoas conhecidas falecidas, se faz nesse dia visita os cemitérios e até mesmo se enfeitam os túmulos de pessoas saudosas e caras para nós. Entretanto, proceder como o faz a maioria, rezando pelos mortos e acendendo velas em favor das almas dos que partiram tal prática não encontra apoio bíblico.
A maioria das pessoas que visitam os cemitérios no dia de Finados está ligada à religião católica. Por que os católicos fazem essa celebração aos mortos com rezas e acendendo velas junto aos túmulos?
Porque segundo a doutrina católica, os mortos, na sua maioria estão no purgatório e para sair mais depressa desse lugar, pensam que estão agindo corretamente mandando fazer missas, rezas e acender velas. Crêem os católicos que quando a pessoa morre, sua alma comparece diante do arcanjo São Miguel, que pesa em sua balança as virtudes e os pecados feitos em vida pela pessoa. Quando a pessoa não praticou más ações, seu espírito vai imediatamente para o céu, onde não há dor, apenas paz e amor. Quando as más ações que a pessoa cometeu são erros pequenos, a alma vai se purificar no purgatório.
Existe base bíblica para se crer no purgatório, lugar intermediário entre o céu e o inferno?
Não existe. A Bíblia fala apenas de dois lugares: céu e inferno. Jesus ensinou a existência de apenas dois lugares. Falou do céu em Jo 14.2-3 e falou do inferno em Mt 25.41.
Segundo a Bíblia o que acontece com os seres humanos na hora da morte?
No livro de Hebreus 9.27 se lê que após a morte segue-se o juízo. E Jesus contou sobre a situação dos mortos Lc 16.19-31. Nessa parte bíblica destacamos quatro ensinos de Jesus: a) que há consciência após a morte; b) existe sofrimento e existe bem estar; c) não existe comunicação de mortos com os vivos; d) a situação dos mortos não permite mudança. Cada qual ficará no lugar da sua escolha em vida. Os que morrem no Senhor gozarão de felicidade eterna (Ap 14.13) e os que escolheram viver fora do propósito de Deus, que escolheram o caminho largo (Mt 7.13-14) irão para o lugar de tormento consciente de onde jamais poderão sair.
Fora a crença sobre o estado dos mortos de católicos e evangélicos, existem outras formas de crer sobre a situação dos mortos. Pode indicar algumas formas de crer?
Sim.
A) os espíritas crêem na reencarnação. Reencarnam repetidamente até se tornarem espíritos puros. Não crêem na ressurreição dos mortos.
B) os hinduístas crêem na transmigração das almas, que é a mesma doutrina da reencarnação. Só que os ensinam que o ser humano pode regredir noutra existência e assim voltar a este mundo como um animal ou até mesmo como um inseto: carrapato, piolho, barata, como um tigre, como uma cobra, etc.
C) os budistas crêem no Nirvana, que é um tipo de aniquilamento.
D) As testemunhas de Jeová crêem no aniquilamento. Morreu a pessoa está aniquilada. Simplesmente deixou de existir. Existem 3 classes de pessoas: os ímpios, os injustos e os justos. No caso dos ímpios não ressuscitam mais. Os injustos são todos os que morreram desde Adão. Irão ressuscitar 20 bilhões de mortos para terem uma nova chance de salvação durante o milênio. Se passarem pela última prova, poderão viver para sempre na terra. Dentre os justos, duas classes: os ungidos que irão para o céu, 144 mil. Os demais viverão para sempre na terra se passarem pela última prova depois de mil anos. Caso não passem serão aniquilados.
E) os adventistas crêem no sono da alma. Morreu o homem, a alma ou o espírito, que para eles é apenas o ar que a pessoa respira, esse ar retorna à atmosfera. A pessoa dorme na sepultura inconsciente.
Como se dará a ressurreição de todos os mortos?
Jesus ensinou em Jo 5.28,29 que todos os mortos ressuscitarão. Só que haverá dois tipos de ressurreição; para a vida, que ocorrerá mil anos antes da ressurreição do Juízo Final. A primeira ressurreição se dará por ocasião da segunda vinda de Cristo, no arrebatamento. (1 Ts 4.16,17; 1 Co 15.51-53). E a ressurreição do Juízo Final como se lê em Apocalipse 20.11-15.
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